五經總義類
易類
詩類
禮類
因言忠信进德便只是大学诚意之说如恶恶臭如
好好色有此根本德方可进修辞只是言顾行行顾
言之意
(吴必大 录乾文言第二节)
问修辞立其诚何故独说辞得非只举一事而言否曰
然也是言处多言是那发出来处人多是将言 (第 19a 页)
好好色有此根本德方可进修辞只是言顾行行顾
言之意
(吴必大 录乾文言第二节)
问修辞立其诚何故独说辞得非只举一事而言否曰
然也是言处多言是那发出来处人多是将言 (第 19a 页)
之有德当以事实言之古注谓必言其所行某事某
事以为验是也
(万人杰录皋陶谟)
皋陶九德只是好底气质然须两件凑合将来方成一
德凡十八种
(吴必大 录皋陶谟)
九德分得细密
(李闳祖录皋陶谟)
或问圣贤教人如克己复礼等语多只是教人克去私 (第 17a 页)
事以为验是也
(万人杰录皋陶谟)
皋陶九德只是好底气质然须两件凑合将来方成一
德凡十八种
(吴必大 录皋陶谟)
九德分得细密
(李闳祖录皋陶谟)
或问圣贤教人如克己复礼等语多只是教人克去私 (第 17a 页)
之有德当以事实言之古注谓必言其所行某事某
事以为验是也
(万人杰录皋陶谟)
皋陶九德只是好底气质然须两件凑合将来方成一
德凡十八种
(吴必大 录皋陶谟)
九德分得细密
(李闳祖录皋陶谟)
或问圣贤教人如克己复礼等语多只是教人克去私 (第 10a 页)
事以为验是也
(万人杰录皋陶谟)
皋陶九德只是好底气质然须两件凑合将来方成一
德凡十八种
(吴必大 录皋陶谟)
九德分得细密
(李闳祖录皋陶谟)
或问圣贤教人如克己复礼等语多只是教人克去私 (第 10a 页)
(匝出底义理平铺地放在面前只如此等行文亦自难/学如其他峭拔雄健之文却可做若易传淡的文字如)
(何可及 吴必大 易传明白无难看处但此是先生以天/下许多道理散入六十四卦三百八十四爻之中将作)
(易看即无意味须将来作 …… (第 34b 页)
非是易传不好是不合使未常看/者看须是已知义理者得此便可磨砻入细此书于学)
(者非是启发工夫乃磨砻工夫 必大 说易传极有难记/当处盖经之文章本自宽平今传却太详密便非本意)
(所以只举经文则传之所言提挈不起贯穿不 …… (第 35b 页)
看易)
(传一禁禁定更不得疑着局定学者只得守定此个义/理固是好但缘此使学者不自长意智何缘会有聪明) (必大 伊川言理甚备象数却欠在与立程先生易传义/理精字数足无一毫欠阙只是与本义不相合易本是) (第 35b 页)
(何可及 吴必大 易传明白无难看处但此是先生以天/下许多道理散入六十四卦三百八十四爻之中将作)
(易看即无意味须将来作 …… (第 34b 页)
非是易传不好是不合使未常看/者看须是已知义理者得此便可磨砻入细此书于学)
(者非是启发工夫乃磨砻工夫 必大 说易传极有难记/当处盖经之文章本自宽平今传却太详密便非本意)
(所以只举经文则传之所言提挈不起贯穿不 …… (第 35b 页)
看易)
(传一禁禁定更不得疑着局定学者只得守定此个义/理固是好但缘此使学者不自长意智何缘会有聪明) (必大 伊川言理甚备象数却欠在与立程先生易传义/理精字数足无一毫欠阙只是与本义不相合易本是) (第 35b 页)
赵彦辅人只见夫子于乾坤文言解作四德他/卦只云大亨以正便须要于乾坤四德说教大于他卦)
(毕竟本皆占辞也 吴必大 易中多言贞如利贞贞吉利/永贞之类皆是要人守贞潘时举易中只言利贞未尝) …… (第 4b 页)
(言不利贞亦未尝言利不贞 必大 贞固是固得恰好如/尾生之信是不贞之固须固得好方是贞人杰问程子)
(传圣人始画八卦三才之道备矣因而重之 …… (第 5a 页)
爻只作得三百八十四件事便休也)
(朱子语或跃在渊渊是通处虽下于田田却是个平地/渊则通上下一跃则飞上天 必大 渊与天不争多渊是)
(那空虚无实底之物跃是那不着地了两脚跳上去底/意思渊或问胡安定将乾九四为储君不知 …… (第 14b 页)
工致力使真不失此/心然后为得耳荅吕祖俭亨者嘉之会亨是万物亨通)
(到此界分无一物不得其美故曰嘉之会也 必大 问亨/者嘉之会先生曰此处难下语且以草木言之𤼵生到)
(夏时好处来凑会嘉只是好处会期会也易说万物各 …… (第 38b 页)
则文字为重也谓如在人一言之美一行之美皆)
(未尽善须是嘉其会使无一言一行不/美都无私意了便能合于礼也 必大) 纂注(雷氏曰嘉/美会于中)
(而其德充实然/后动与礼合)利物足以和义(吕音训利物陆氏曰/孟京苟陆作利 …… (第 41a 页)
(句字义颠倒曰惟其利于物者所以和其义耳 必大 问/程子曰义安处便为利只是当然便安否曰是只万物)
(各得其分便是利君得其为君臣得其为臣父得其为/父子 …… (第 42a 页)
(杰问贞固二字与体仁嘉会利物之文似不同曰前日/已说了属北方者便着用两字方能尽之 必大 本义云)
(以仁为体者犹言自家一个身体元来都是仁又云本/义说以仁为体似不甚分明然也只得恁地说煇问体) …… (第 42b 页)
先生亲笔也道夫忠信是根有此根便能𤼵生枝叶是/外面有端绪者钟震问忠信所以进德修辞立其诚所)
(以居业 必大 窃疑居业当兼言行言之今独曰修辞何/也曰此只是上文意人多于语言上便不忠信不忠信) …… (第 50b 页)
康节说铢夫子)
(于此数句只是解飞龙在天利见大人睹字分明是解/见字圣人作便是飞龙在天万物睹便是人见之 必大)
( 又曰文言分明是以圣人为龙以作言飞以万物睹/解利见大人只言天下利见夫大德之君也道大)纂
注(张子曰本乎 …… (第 59a 页)
物之长利者万物之遂贞者万物之)
(成下得遂字尤好通书曰元亨诚之通利贞/诚之复通即𤼵见于外者复是性体 必大) 纂注(张子/曰利) (第 63a 页)
(毕竟本皆占辞也 吴必大 易中多言贞如利贞贞吉利/永贞之类皆是要人守贞潘时举易中只言利贞未尝) …… (第 4b 页)
(言不利贞亦未尝言利不贞 必大 贞固是固得恰好如/尾生之信是不贞之固须固得好方是贞人杰问程子)
(传圣人始画八卦三才之道备矣因而重之 …… (第 5a 页)
爻只作得三百八十四件事便休也)
(朱子语或跃在渊渊是通处虽下于田田却是个平地/渊则通上下一跃则飞上天 必大 渊与天不争多渊是)
(那空虚无实底之物跃是那不着地了两脚跳上去底/意思渊或问胡安定将乾九四为储君不知 …… (第 14b 页)
工致力使真不失此/心然后为得耳荅吕祖俭亨者嘉之会亨是万物亨通)
(到此界分无一物不得其美故曰嘉之会也 必大 问亨/者嘉之会先生曰此处难下语且以草木言之𤼵生到)
(夏时好处来凑会嘉只是好处会期会也易说万物各 …… (第 38b 页)
则文字为重也谓如在人一言之美一行之美皆)
(未尽善须是嘉其会使无一言一行不/美都无私意了便能合于礼也 必大) 纂注(雷氏曰嘉/美会于中)
(而其德充实然/后动与礼合)利物足以和义(吕音训利物陆氏曰/孟京苟陆作利 …… (第 41a 页)
(句字义颠倒曰惟其利于物者所以和其义耳 必大 问/程子曰义安处便为利只是当然便安否曰是只万物)
(各得其分便是利君得其为君臣得其为臣父得其为/父子 …… (第 42a 页)
(杰问贞固二字与体仁嘉会利物之文似不同曰前日/已说了属北方者便着用两字方能尽之 必大 本义云)
(以仁为体者犹言自家一个身体元来都是仁又云本/义说以仁为体似不甚分明然也只得恁地说煇问体) …… (第 42b 页)
先生亲笔也道夫忠信是根有此根便能𤼵生枝叶是/外面有端绪者钟震问忠信所以进德修辞立其诚所)
(以居业 必大 窃疑居业当兼言行言之今独曰修辞何/也曰此只是上文意人多于语言上便不忠信不忠信) …… (第 50b 页)
康节说铢夫子)
(于此数句只是解飞龙在天利见大人睹字分明是解/见字圣人作便是飞龙在天万物睹便是人见之 必大)
( 又曰文言分明是以圣人为龙以作言飞以万物睹/解利见大人只言天下利见夫大德之君也道大)纂
注(张子曰本乎 …… (第 59a 页)
物之长利者万物之遂贞者万物之)
(成下得遂字尤好通书曰元亨诚之通利贞/诚之复通即𤼵见于外者复是性体 必大) 纂注(张子/曰利) (第 63a 页)
归妹上六士刲羊无血 大畜六五豮豕之牙吉
睽上九见豕负涂 姤初六羸豕孚踯躅
卜筮合象占为一说
案朱子语录 吴必大 问何以得爻辞与所占之事相应
曰自有此道理如今抽签者亦多与占意相契若爻辞
与占意相契即用爻辞断如屯利建 …… (第 61b 页)
毕万筮仕于晋
䷂屯䷇比(一爻/变)
闵公元年晋侯(献/公)作二军公将上军太子申生将下军
赵夙御戎毕万为右(为公御右也夙赵衰/兄毕万魏犨祖父)以灭耿灭霍
灭魏(三国皆/姬姓)还赐毕万魏以为大夫卜偃(晋掌卜/大夫)曰毕
万之后 必大 万盈数也魏大名也以是始赏天启之矣
天子曰兆民诸侯曰万民今名之大以从盈数其必有
众初毕万筮仕于晋遇屯之 …… (第 68a 页)
晋厉公筮击楚子
䷗复(六爻/不变)
成公十六年春楚子(共/王)以汝阴之田求成于郑(郑成公/汝水之)
(南近/郑地)郑叛晋从楚子盟于武城夏四月晋侯(厉/公)将伐郑
师起楚子救郑五月晋楚遇于鄢陵(郑/地)苗贲皇(贲皇楚/国叔子)
(宣四年/奔晋)言于晋侯曰楚之良在其中军王族而已请分
良以击其左右而三军萃于王卒 必大 败之公筮之史
曰吉其卦遇复曰南国䠞射其元王中厥目(此卜者辞/也复阳长) (第 76a 页)
睽上九见豕负涂 姤初六羸豕孚踯躅
卜筮合象占为一说
案朱子语录 吴必大 问何以得爻辞与所占之事相应
曰自有此道理如今抽签者亦多与占意相契若爻辞
与占意相契即用爻辞断如屯利建 …… (第 61b 页)
毕万筮仕于晋
䷂屯䷇比(一爻/变)
闵公元年晋侯(献/公)作二军公将上军太子申生将下军
赵夙御戎毕万为右(为公御右也夙赵衰/兄毕万魏犨祖父)以灭耿灭霍
灭魏(三国皆/姬姓)还赐毕万魏以为大夫卜偃(晋掌卜/大夫)曰毕
万之后 必大 万盈数也魏大名也以是始赏天启之矣
天子曰兆民诸侯曰万民今名之大以从盈数其必有
众初毕万筮仕于晋遇屯之 …… (第 68a 页)
晋厉公筮击楚子
䷗复(六爻/不变)
成公十六年春楚子(共/王)以汝阴之田求成于郑(郑成公/汝水之)
(南近/郑地)郑叛晋从楚子盟于武城夏四月晋侯(厉/公)将伐郑
师起楚子救郑五月晋楚遇于鄢陵(郑/地)苗贲皇(贲皇楚/国叔子)
(宣四年/奔晋)言于晋侯曰楚之良在其中军王族而已请分
良以击其左右而三军萃于王卒 必大 败之公筮之史
曰吉其卦遇复曰南国䠞射其元王中厥目(此卜者辞/也复阳长) (第 76a 页)
盖曰丰水且有芑武王
岂不有事乎此亦兴之一体不必更注解如龟山说关
雎处意亦好然终是说死了如此便诗眼不活 (吴必/大 录)
问诗可以观集注云考见得失是自已得失否曰是考
见事迹之得失因以警自已之得失又问可以怨集注
云怨而 …… (第 10a 页)
一个了却看那个几时得再看
如厮杀相似只是杀一阵便了不成说今夜且如此厮
杀明日又重杀一番(并同/上) 吴必大 请教曰先易后诗可否曰不若先诗后易观诗 …… (第 17a 页)
都是正却无可观今不
若且置小序于后熟读正文为善如拾得一诗其间说
香说白说寒时开虽无题目其为梅花诗必矣 (吴必/大 录)
读诗且只将做如今人做㡳诗看或令人诵读却从旁 …… (第 18a 页)
诗傅只得如此说不容更著语工夫却在读者 (吴必/大 录)
问诗如何看曰看古说了方参看熹说彼此互参考得
失待攻击后方讲得明古说只是吕氏载得详备(黄显/子录 …… (第 24a 页)
论回河劄子皆说得尽诚如老苏所论诗义中辨毛郑
处文辞徐缓而其说直到㡳不可易 (吴必/大 录)
程先生诗傅取义太多诗人平易恐不如此(杨与立/编语略)
横渠云置心平易始知诗然横渠解诗多不平易( (第 26b 页)
万人/杰录)
(○ 吴必大 所记云横渠解悠/悠苍天此何人哉却不平易)
南轩精义是意外说却不曾说得诗中木意惟上蔡说
须先识得六义体 …… (第 26b 页)
(字/下)
以上略见条例馀皆依此且用草纸写来恐有已添者
却删去也又黎黑也古语黎元犹秦言黔首桑柔篇中
第二章注中已略言之孟子首篇亦尝有解今若天保
篇中未解可采用其说者于补脱卷中却删去桑柔篇
注或但略言之亦可也更详之(荅 吴必大 书○/后已改入印本)
读诗甚善所谕亦有条理但不必如此先立凡例但熟
读平看从容讽咏积久当自见得好处也( (第 28b 页)
岂不有事乎此亦兴之一体不必更注解如龟山说关
雎处意亦好然终是说死了如此便诗眼不活 (吴必/大 录)
问诗可以观集注云考见得失是自已得失否曰是考
见事迹之得失因以警自已之得失又问可以怨集注
云怨而 …… (第 10a 页)
一个了却看那个几时得再看
如厮杀相似只是杀一阵便了不成说今夜且如此厮
杀明日又重杀一番(并同/上) 吴必大 请教曰先易后诗可否曰不若先诗后易观诗 …… (第 17a 页)
都是正却无可观今不
若且置小序于后熟读正文为善如拾得一诗其间说
香说白说寒时开虽无题目其为梅花诗必矣 (吴必/大 录)
读诗且只将做如今人做㡳诗看或令人诵读却从旁 …… (第 18a 页)
诗傅只得如此说不容更著语工夫却在读者 (吴必/大 录)
问诗如何看曰看古说了方参看熹说彼此互参考得
失待攻击后方讲得明古说只是吕氏载得详备(黄显/子录 …… (第 24a 页)
论回河劄子皆说得尽诚如老苏所论诗义中辨毛郑
处文辞徐缓而其说直到㡳不可易 (吴必/大 录)
程先生诗傅取义太多诗人平易恐不如此(杨与立/编语略)
横渠云置心平易始知诗然横渠解诗多不平易( (第 26b 页)
万人/杰录)
(○ 吴必大 所记云横渠解悠/悠苍天此何人哉却不平易)
南轩精义是意外说却不曾说得诗中木意惟上蔡说
须先识得六义体 …… (第 26b 页)
(字/下)
以上略见条例馀皆依此且用草纸写来恐有已添者
却删去也又黎黑也古语黎元犹秦言黔首桑柔篇中
第二章注中已略言之孟子首篇亦尝有解今若天保
篇中未解可采用其说者于补脱卷中却删去桑柔篇
注或但略言之亦可也更详之(荅 吴必大 书○/后已改入印本)
读诗甚善所谕亦有条理但不必如此先立凡例但熟
读平看从容讽咏积久当自见得好处也( (第 28b 页)
排放前面驱序过后他自作一处(陈文/蔚录)
苏氏诗传比之诸家差为简直但亦看小序不破终觉
有惹绊处耳(荅 吴/必大) 问先生诗集传多不解序何也曰熹自二十岁时读诗 …… (第 17a 页)
公时所作然遂谓周公谓先王
则恐读者不能无疑答曰此无甚害盖周公实行王事
制礼乐若止言成王则失其实矣(答 吴/必大) …… (第 20b 页)
问止乎礼义如何曰诗大纲有止乎礼义者如柏舟等
诗是也若桑中之类如何唤做止乎礼义得 (吴必/大 录)
变风止乎礼义如泉水载驰固止乎礼义如桑中有甚
礼义大序只是拣好㡳说亦未尽(陈淳/录)
问声成文谓 …… (第 21a 页)
苇序尤可
笑第一章只是起兴何与仁及草木以祈黄耇是颂愿
之辞如今人举酒称寿㡳言语只见有祈字便说是乞
言 (吴必/大 录) …… (第 30b 页)
茨等十
来篇皆是好说如何见得是伤今思古只被乱在变雅
中便被后人如此想象如东坡说某处猪肉众客称美
之意 (吴必/大 录)
抑非刺厉王只是自警尝考卫武公生于宣王末年安
得有刺厉王之诗据国语亦是自警诗中词气若作自 …… (第 32a 页)
意味便甚长所谓呜呼小子告尔旧止盖箴
规之文体当如此使人日夕讽诵以警已耳(后汉侯芭/亦尝有此)
(说○ 吴/必大 录) (第 33b 页)
苏氏诗传比之诸家差为简直但亦看小序不破终觉
有惹绊处耳(荅 吴/必大) 问先生诗集传多不解序何也曰熹自二十岁时读诗 …… (第 17a 页)
公时所作然遂谓周公谓先王
则恐读者不能无疑答曰此无甚害盖周公实行王事
制礼乐若止言成王则失其实矣(答 吴/必大) …… (第 20b 页)
问止乎礼义如何曰诗大纲有止乎礼义者如柏舟等
诗是也若桑中之类如何唤做止乎礼义得 (吴必/大 录)
变风止乎礼义如泉水载驰固止乎礼义如桑中有甚
礼义大序只是拣好㡳说亦未尽(陈淳/录)
问声成文谓 …… (第 21a 页)
苇序尤可
笑第一章只是起兴何与仁及草木以祈黄耇是颂愿
之辞如今人举酒称寿㡳言语只见有祈字便说是乞
言 (吴必/大 录) …… (第 30b 页)
茨等十
来篇皆是好说如何见得是伤今思古只被乱在变雅
中便被后人如此想象如东坡说某处猪肉众客称美
之意 (吴必/大 录)
抑非刺厉王只是自警尝考卫武公生于宣王末年安
得有刺厉王之诗据国语亦是自警诗中词气若作自 …… (第 32a 页)
意味便甚长所谓呜呼小子告尔旧止盖箴
规之文体当如此使人日夕讽诵以警已耳(后汉侯芭/亦尝有此)
(说○ 吴/必大 录) (第 33b 页)
(录/)
读关雎诗使人有齐庄中正意思所以冠于三百篇与
礼首言毋不敬书首言钦明文思皆同 (吴必/大 录)
论语子曰师摰之始关雎之乱洋洋乎盈耳哉○师摰
鲁乐师名摰也乱乐之卒章也史记曰关雎之乱以为
风始洋 …… (第 3a 页)
公侯干城之事(廖德/明录)
问芣苢薄言有之傅曰有藏也然其下章曰掇曰捋曰
袺曰襭而首章乃先言藏恐非其序 必大 恐有是得之
之义答曰首章兼举始终而言后章乃细述其次第诗 …… (第 12a 页)
中亦有此例或于补脱中附入亦可也(答 吴/必大) 问汉之广矣不可泳思江之永矣不可方思此是兴何
如曰主意只说汉有游女不可求思两句六句是反覆
说如奕奕寝 …… (第 12b 页)
则下文吁嗟麟兮为指谁耶答曰正指公子而言也(答 吴)
(必/大) 陈埴问采蘩诗何故存两说曰如今不见得果是如何
且与两存从来说蘩所以生蚕可以供蚕事何必抵死
说道只为奉 …… (第 13b 页)
事而不田曰不敬故此诗彼茁者葭仁也壹𤼵五豝义
也 (吴必/大 录)
吁嗟乎驺虞看来只可解做兽名以吁嗟麟兮类之可
见若解做驺虞之官终无甚意思(沈僩/录)
邶鄘卫之诗 …… (第 16a 页)
恐育鞠张子之说固善然推之下文及尔颠覆
之云意不甚贯不若前说为顺答曰姑存异义耳然旧
说亦不甚明白也(答 吴/必大) 看诗义理外更好看他文章且如谷风他只是如此说
出来然而叙得事曲折先后皆有次序而今人费尽气
力去做尚做 …… (第 20b 页)
问君子偕老象之揥也字书云揥整髻钗也是不答曰
不识此物姑依旧说字书之说亦与古注不殊也或补
脱中附之(答 吴/必大) 定之方中景山与京景山乃山名与商颂陟彼景山之 …… (第 22b 页)
也不知
他自差异乃造出一件事周公为之奈何哉董铢云孟
子所谓周公之过不亦宜乎者正谓此也曰然(同/上) 吴必大 问周公作鸱鸮之诗以遗成王其辞艰苦深奥
不知成王当时何故便理会得曰当时事变在眼前故
读其诗者便知其用意 …… (第 31a 页)
后释然开悟先生却问 必大 曰成王何以知有金縢后
去启之 (第 31b 页)
必大 曰此二公赞之也又问二公何故许时不
说若雷不响风不起时又如何曰闻之吕大著云此见
二公工夫处二公在里面调 (第 31b 页)
护非一日矣但他人不得
而知尔曰伯恭爱说一般如此道理 必大 却请问其说
毕竟如何曰是时周公握了大权成王自是转动周公
未得便假无风雷之变周公亦须别有道理 (第 31b 页)
(吴必/大 录)
或问鸱鸮诗既取我子无毁我室解者以为武庚既杀 …… (第 31b 页)
如云狼性贪之类公孙硕肤如
言幸敌营及北狩之意言公之被毁非四国之流言乃
公自逊此大美耳此古人善于辞命处 (吴必/大 录)
狼性不能平行每行首尾一俯一仰首至地则尾举向
上胡举向上则尾疐至地故曰狼跋其胡载疐其尾(沈/僩) …… (第 35b 页)
此
(同/上)
问公孙硕肤集传之说如何曰鲁昭公分明是为季氏
所逐春秋却书云公孙于齐如其自出云尔是此意 (吴/必)
(大/
变风中固多好诗虽其间有没意思者然亦须得其命
辞遣意处方可观后人硬自做个道理鲜说于其造意
下语处 (第 36a 页)
读关雎诗使人有齐庄中正意思所以冠于三百篇与
礼首言毋不敬书首言钦明文思皆同 (吴必/大 录)
论语子曰师摰之始关雎之乱洋洋乎盈耳哉○师摰
鲁乐师名摰也乱乐之卒章也史记曰关雎之乱以为
风始洋 …… (第 3a 页)
公侯干城之事(廖德/明录)
问芣苢薄言有之傅曰有藏也然其下章曰掇曰捋曰
袺曰襭而首章乃先言藏恐非其序 必大 恐有是得之
之义答曰首章兼举始终而言后章乃细述其次第诗 …… (第 12a 页)
中亦有此例或于补脱中附入亦可也(答 吴/必大) 问汉之广矣不可泳思江之永矣不可方思此是兴何
如曰主意只说汉有游女不可求思两句六句是反覆
说如奕奕寝 …… (第 12b 页)
则下文吁嗟麟兮为指谁耶答曰正指公子而言也(答 吴)
(必/大) 陈埴问采蘩诗何故存两说曰如今不见得果是如何
且与两存从来说蘩所以生蚕可以供蚕事何必抵死
说道只为奉 …… (第 13b 页)
事而不田曰不敬故此诗彼茁者葭仁也壹𤼵五豝义
也 (吴必/大 录)
吁嗟乎驺虞看来只可解做兽名以吁嗟麟兮类之可
见若解做驺虞之官终无甚意思(沈僩/录)
邶鄘卫之诗 …… (第 16a 页)
恐育鞠张子之说固善然推之下文及尔颠覆
之云意不甚贯不若前说为顺答曰姑存异义耳然旧
说亦不甚明白也(答 吴/必大) 看诗义理外更好看他文章且如谷风他只是如此说
出来然而叙得事曲折先后皆有次序而今人费尽气
力去做尚做 …… (第 20b 页)
问君子偕老象之揥也字书云揥整髻钗也是不答曰
不识此物姑依旧说字书之说亦与古注不殊也或补
脱中附之(答 吴/必大) 定之方中景山与京景山乃山名与商颂陟彼景山之 …… (第 22b 页)
也不知
他自差异乃造出一件事周公为之奈何哉董铢云孟
子所谓周公之过不亦宜乎者正谓此也曰然(同/上) 吴必大 问周公作鸱鸮之诗以遗成王其辞艰苦深奥
不知成王当时何故便理会得曰当时事变在眼前故
读其诗者便知其用意 …… (第 31a 页)
后释然开悟先生却问 必大 曰成王何以知有金縢后
去启之 (第 31b 页)
必大 曰此二公赞之也又问二公何故许时不
说若雷不响风不起时又如何曰闻之吕大著云此见
二公工夫处二公在里面调 (第 31b 页)
护非一日矣但他人不得
而知尔曰伯恭爱说一般如此道理 必大 却请问其说
毕竟如何曰是时周公握了大权成王自是转动周公
未得便假无风雷之变周公亦须别有道理 (第 31b 页)
(吴必/大 录)
或问鸱鸮诗既取我子无毁我室解者以为武庚既杀 …… (第 31b 页)
如云狼性贪之类公孙硕肤如
言幸敌营及北狩之意言公之被毁非四国之流言乃
公自逊此大美耳此古人善于辞命处 (吴必/大 录)
狼性不能平行每行首尾一俯一仰首至地则尾举向
上胡举向上则尾疐至地故曰狼跋其胡载疐其尾(沈/僩) …… (第 35b 页)
此
(同/上)
问公孙硕肤集传之说如何曰鲁昭公分明是为季氏
所逐春秋却书云公孙于齐如其自出云尔是此意 (吴/必)
(大/
变风中固多好诗虽其间有没意思者然亦须得其命
辞遣意处方可观后人硬自做个道理鲜说于其造意
下语处 (第 36a 页)
之间大雅则止人君可歌 (吴必/大
录)
大雅非圣贤不能为其间平易明白正大光明(同/上)
孟子曰王者之迹熄而诗亡诗亡然后春秋作 王
者之 …… (第 2b 页)
盬又云不遑将母皆是人情
少不得㡳皇皇者华首章言每怀靡及其后便须咨询
谋度看此三诗虽不用小序意义自明白 (吴必/大 录)
潘时举问鹿鸣四牡皇皇者华三诗仪礼皆以为上下
通用之乐不知如君劳使臣谓王事靡盬之类庶人安
得而用 …… (第 4a 页)
而可以称是福也曰然(潘时/举录)
何福不除义如除戎器之除 (吴必/大 录)
问如松柏之茂无不尔或承无不尔或承是继承自相
接续之谓如何曰松柏非是叶不凋但旧叶凋时新叶
已生木 …… (第 6b 页)
止盖薇之生也挺直(周僩/别录)
问采薇小人所腓传曰腓犹庇也又引程子曰腓随动
也如足之腓足动则随而动也 必大 案易咸传曰腓足 …… (第 7a 页)
大义所系今详两说诚不合当删去
然版本已定只于补脱中说破可也又百卉具腓又有
他训不知此字竟是何义也(荅 吴/必大) …… (第 7b 页)
矣(荅 吴/必大) 又问瞻彼洛矣传以为诸侯美天子之诗今考其间有
以作六师之言则其为天子之事审矣然二章三章祈
颂之语则不 …… (第 16a 页)
追琢金玉以兴我王之勉勉尔(荅 吴/必大) 追琢其章金玉其相须是有金玉之质方始琢磨得出
若是泥土之质假饶你如何去装饰只是个不好物事
(叶贺/孙 …… (第 24b 页)
崇伐密事皆以帝谓文王言之若曰此
盖天意云耳文王既戡黎又伐崇伐密已做得事势如
此只是尚不肯伐纣故曰至德 (吴必/大 录)
问取之而燕民悦则取之古之人有行之者武王是也
取之而燕民不悦则勿取古之人有行之者文王是也
窃疑文 …… (第 26b 页)
摘出一两字看也(荅 吴/必大) 夫子所谓逊以出之辞欲巧者亦其一事也仲山甫之
德柔嘉维则令仪令色则大贤成德之行而进乎此者
夫子之逞颜 (第 39b 页)
大雅非圣贤不能为其间平易明白正大光明(同/上)
孟子曰王者之迹熄而诗亡诗亡然后春秋作 王
者之 …… (第 2b 页)
盬又云不遑将母皆是人情
少不得㡳皇皇者华首章言每怀靡及其后便须咨询
谋度看此三诗虽不用小序意义自明白 (吴必/大 录)
潘时举问鹿鸣四牡皇皇者华三诗仪礼皆以为上下
通用之乐不知如君劳使臣谓王事靡盬之类庶人安
得而用 …… (第 4a 页)
而可以称是福也曰然(潘时/举录)
何福不除义如除戎器之除 (吴必/大 录)
问如松柏之茂无不尔或承无不尔或承是继承自相
接续之谓如何曰松柏非是叶不凋但旧叶凋时新叶
已生木 …… (第 6b 页)
止盖薇之生也挺直(周僩/别录)
问采薇小人所腓传曰腓犹庇也又引程子曰腓随动
也如足之腓足动则随而动也 必大 案易咸传曰腓足 …… (第 7a 页)
大义所系今详两说诚不合当删去
然版本已定只于补脱中说破可也又百卉具腓又有
他训不知此字竟是何义也(荅 吴/必大) …… (第 7b 页)
矣(荅 吴/必大) 又问瞻彼洛矣传以为诸侯美天子之诗今考其间有
以作六师之言则其为天子之事审矣然二章三章祈
颂之语则不 …… (第 16a 页)
追琢金玉以兴我王之勉勉尔(荅 吴/必大) 追琢其章金玉其相须是有金玉之质方始琢磨得出
若是泥土之质假饶你如何去装饰只是个不好物事
(叶贺/孙 …… (第 24b 页)
崇伐密事皆以帝谓文王言之若曰此
盖天意云耳文王既戡黎又伐崇伐密已做得事势如
此只是尚不肯伐纣故曰至德 (吴必/大 录)
问取之而燕民悦则取之古之人有行之者武王是也
取之而燕民不悦则勿取古之人有行之者文王是也
窃疑文 …… (第 26b 页)
摘出一两字看也(荅 吴/必大) 夫子所谓逊以出之辞欲巧者亦其一事也仲山甫之
德柔嘉维则令仪令色则大贤成德之行而进乎此者
夫子之逞颜 (第 39b 页)
子以为周公之事何也曰此
是孟子读诗不子细又问或谓鲁颂非三百篇之数夫
子姑附于此耳曰思无邪一言正出鲁颂 (吴必/大 录)
孟子鲁颂曰戎狄是膺荆舒是惩周公方且膺之○膺
击也荆楚本号也舒国名近楚者也惩艾也案今此诗
为僖公 …… (第 6a 页)
作之追述往事以祀其先代若是商时所作商尚质
不应篇章反多于周颂曰周颂虽简然文气平易商颂
虽长其文气自古 (吴必/大 录)
问那绥我思成集传郑氏所引礼记之说程子则曰此
特孝子平日思亲之心耳若齐则不容有思有思非齐
也 (第 6b 页)
必大 窃谓人心不容无思齐之日特齐其不齐者尔 …… (第 6b 页)
若思其居处之类乃其致诚意以交乎神者盖未害其
为齐也未知是否荅曰郑氏所引者常法也程子之义
则益精矣(荅 吴/必大) 汤孙奏假绥我思成当只作祖考说(刘砥/录)
汤降不迟降生也如维岳降神之降降于卿士却作降
汜说(同/上 (第 7a 页)
)
汤降不迟圣敬日跻谓天之生汤恰好当合生时节汤
之脩德又无一日间断 (吴必/大 录) …… (第 7a 页)
知子之来之(来音/扐)杂佩以赠之(赠入/声)此例甚多作字音
佐保字音补往近王舅近音既说文作□误写作近 (吴/必)
(大/ 录)
字之反切其字母同者便可互用如戎汝是也逝字从
折故可与害字叶韵(同/上)
诗音韵是自然如此这个与 (第 25a 页)
是孟子读诗不子细又问或谓鲁颂非三百篇之数夫
子姑附于此耳曰思无邪一言正出鲁颂 (吴必/大 录)
孟子鲁颂曰戎狄是膺荆舒是惩周公方且膺之○膺
击也荆楚本号也舒国名近楚者也惩艾也案今此诗
为僖公 …… (第 6a 页)
作之追述往事以祀其先代若是商时所作商尚质
不应篇章反多于周颂曰周颂虽简然文气平易商颂
虽长其文气自古 (吴必/大 录)
问那绥我思成集传郑氏所引礼记之说程子则曰此
特孝子平日思亲之心耳若齐则不容有思有思非齐
也 (第 6b 页)
必大 窃谓人心不容无思齐之日特齐其不齐者尔 …… (第 6b 页)
若思其居处之类乃其致诚意以交乎神者盖未害其
为齐也未知是否荅曰郑氏所引者常法也程子之义
则益精矣(荅 吴/必大) 汤孙奏假绥我思成当只作祖考说(刘砥/录)
汤降不迟降生也如维岳降神之降降于卿士却作降
汜说(同/上 (第 7a 页)
)
汤降不迟圣敬日跻谓天之生汤恰好当合生时节汤
之脩德又无一日间断 (吴必/大 录) …… (第 7a 页)
知子之来之(来音/扐)杂佩以赠之(赠入/声)此例甚多作字音
佐保字音补往近王舅近音既说文作□误写作近 (吴/必)
(大/ 录)
字之反切其字母同者便可互用如戎汝是也逝字从
折故可与害字叶韵(同/上)
诗音韵是自然如此这个与 (第 25a 页)
不知云何今若将孝弟忠信等事撰一文字或半岁
或三月一次或于城市或于乡村聚民而读之就为
解说令其通晓及所在立粉壁书写亦须有益(语类 吴必)
(大 录/)
礼时为大使圣贤有作必不一切从古之礼疑只是以 (第 18b 页)
或三月一次或于城市或于乡村聚民而读之就为
解说令其通晓及所在立粉壁书写亦须有益(语类 吴必)
(大 录/)
礼时为大使圣贤有作必不一切从古之礼疑只是以 (第 18b 页)
伤巧得来不好曰自是作诗之体当如此说如/春秋公孙于齐不成说昭公出奔圣人只得如此书自)
(是体当/如此) 吴必大(答意/同) 之徒已疑之矣后人又谓管蔡流
言周公东征诗书皆大书特书何须掩饰回护乎朱子
说诗最为平易此反为委曲之说何 (第 93a 页)
(是体当/如此) 吴必大(答意/同) 之徒已疑之矣后人又谓管蔡流
言周公东征诗书皆大书特书何须掩饰回护乎朱子
说诗最为平易此反为委曲之说何 (第 93a 页)
亨利贞言利于贞耳人只见夫子于乾坤文言解作
四德他卦只云大亨以正便须要于乾坤四德说教
大于他卦毕竟本皆占辞也 (吴必大 录/)
易中只言利贞未尝言不利贞亦未尝言利不贞(同上/)
问乾元亨利贞注云见阳之性健而其成形之大者为 (第 4a 页)
四德他卦只云大亨以正便须要于乾坤四德说教
大于他卦毕竟本皆占辞也 (吴必大 录/)
易中只言利贞未尝言不利贞亦未尝言利不贞(同上/)
问乾元亨利贞注云见阳之性健而其成形之大者为 (第 4a 页)